Рачинский решал еще одну задачу, очень современную нам – борьба с пьянством деревенских жителей, организовав в 1882 г. «согласие» трезвости в селе Татеве. Причиной появления подобного общество стало желание Рачинского оградить своих учеников от пьянства в крестьянской среде. Таким образом, Сергею Александровичу удалось соединить в своей деятельности задачи воцерковления школы и отрезвления народа. Одна из работ, посвященных его жизни так и называлась: «С.А.Рачинский как борец за трезвость народную на церковно-школьной почве».
Когда Рачинскому Высочайше была назначена пожизненная пенсия, он употребил ее на постройку новых школ.
Академия Наук в 1891 году избрала автора «Сельской школы» своим членом-корреспондентом по отделению русского языка и словесности.
Именно по инициативе Рачинского в России были открыты тысячи церковно-приходских школ, а Татевское общество трезвости послужило образцом для тысяч подобных обществ в России и положило начало грандиозному движению за трезвость в Русской Православной Церкви.
Мысль об обществе большинство татевских взрослых учеников встретили в высшей степени сочувственно. В день именин Сергея Александровича 5 (18) июля 1882 года, после молебна прп.Сергию Радонежскому им самим и его учениками в церкви был произнесен торжественный обет воздержания. Осенью 1888 года в это общество стали проситься крестьянские жители из разных деревень. А по инициативе молодых священников, в том числе и учеников Рачинского, подобные общества стали появляться в соседних селах.
В 1898-1899 году были изданы «Письма С.А.Рачинского к духовному юношеству о трезвости», обращенные к студентам Казанской духовной академии, в котором он пишет: «Не сообразнее ли со слабостью человеческой природы памятовать заповедь Спасителя: побеждайте зло добром?
Поэтому не говорю вам: всякое насилие есть грех. Но говорю: воспитайте душу вашу в совершенной кротости, чтобы праведный гнев против зла никогда не вовлекал вас в злобу против ближнего.
По вопросу борьбы с народным пьянством в обширнейшей переписке Рачинского с жителями разных уголков России содержится большое число ценных мыслей, советов и указаний по вопросу борьбы с народным пьянством. При своей жизни он отдал 60 переплетенных томов этих писем в Императорскую Публичную Библиотеку.
В целях отвлечения народа от кабака, общества предпринимали следующие действия:
1. Устраивают чайные и столовые, где предлагают следующие действия.
2. Для привлечения в чайные и столовые посетителей приобретают газеты и журналы, в иных организуют библиотеки, из которых книги выдаются на дом; в некоторых – играют «оркестрионы». Открывают чайные, в которых накануне праздников служится Всенощная, в день праздника проводят духовные беседы, которые начинаются и кончаются общим пением молитв.
3. Для распространения сведений о вреде пьянства устраивают беседы и чтения, раздают специальные издания, листки, брошюры и книги; создают библиотеки с книгами против пьянства.
4. Формируют библиотеки и укомплектовывают их книгами, допущенными Министерством народного просвещения к обращению в народе.
5. Открывают специализированные книжные лавки.
6. Создают воскресные школы для членов обществ и их детей.
7. Проводят беседы в храмах.
8. Организуют обучение церковному и светскому пению.
9. В летнее время предпринимают паломничества для поклонения особо чтимым святыням, устраивают крестные ходы, прогулки с образовательной целью.
10. Ставят спектакли, устраивают концерты, проводят вечера.
11. Пользуясь правом следить за нарушением питейного устава, многие общества трезвости не раз возбуждают ходатайства о закрытии трактиров и питейных заведений, в чем иногда, хотя с большим трудом, достигают желаемого результата.
Сверх этого общество трезвости устроило:
- вспомогательные кассы для членов – трезвенников Архангельска;
- бюро трудоустройства для членов общества и бедняков-трезвенников в Казани (позднее и в Санкт-Петербурге);
- ночлежный приют в Казани;
- швейные мастерские в Казани и Сарапуле;
- приют для бедных в Уральске;
- лавку на паях в с.Сковородки Волынской губернии;
- лечебницу для алкоголиков в Казани;
- передвижную выставку предметов ручного труда в Петербурге.
Кроме того, С.А.Рачинский был устроителем больницы в своем селе для лечения сифилиса.
Задачи, которые решались в школе Рачинским и его учениками, были социально-педагогического характера, а «песни, природа, живопись служили лишь эстетическими средствами для достижения поставленной цели – сформировать из крестьянских детей грамотных, социально-активных граждан…». И большую роль в достижении этой цели играли путешествия.
М.Стеклов в книге «Четыре портрета» написал: «Задачи, которые сознательно или бессознательно решались в школе Рачинским и его учениками, скорее всего были социально-педагогического характера, а песни, природа, живопись служили лишь эстетическими средствами для достижения поставленной цели – сформировать из крестьянских детей грамотных, социально-активных граждан, православных по своей вере и мировоззрению».
Вот такой он был – «школьный апостол», «апостол трезвости».
Елена Драчёва
Комментариев: 0